Mercaz Neve Eliahu

Desde muy joven el rab. Salomón Mutzafi Z”L en Yerushalaim  trataba de averiguar acerca de estudiantes de la Torá, rabanim y ancianos que sufrieran algún tipo de carencias.

Durante el día compraba los alimentos que los necesitados precisaban y los escondía en el templo, y luego a medianoche los tomaba y repartía aceite, miel y arroz entre ellos, explicándoles que él era solo un enviado de un benefactor anónimo.

Alrededor del año 1948 cuando llegó una alía masiva a Israel, descubrió  el Rab. Salomón a un sabio de la Torá que habitaba en un cuartito miserable que no era digno de la Torá que ese hombre representaba.

Decidió entonces dejar de lado su propio estudio para dedicarse a recolectar fondos que le permitieran a ese rab. recién llegado acceder a una vivienda más digna. Día y noche se dedicó a ese propósito hasta que juntó una importante recaudación.

Mientras tanto el sabio en cuestión se enteró que el rab Mutzafi estaba recabando fondos para él y le mando a decir que de  ninguna manera aceptaría mudarse de apartamento a cuenta del dinero de la gente.

Esta respuesta le provocó mucha amargura al rab. Mutzafi, ya que había tratado de mantener la discreción durante la recolección, para que el rabino en cuestión no se enterara que él estaba en el tema.

Pero poco tiempo después se ilumino el rostro de Rabí Salomón  y se le ocurrió una idea para lograr que el rab. aceptara el dinero.

Se comunicó con un amigo personal, dirigente comunitario, que vivía en el exterior, contándole acerca del rab en cuestión y girándole el dinero, le pidió que le escribiera una carta  explicándole que estaba al tanto de la situación en que vivía y que ya estaba en contacto con una institución que contaba con un fondo especial para aplicar a la compra de casas en Israel y  que estaba todo dispuesto para girarle el dinero.

Se alegro mucho el  rab. Salomón  Mutzafi  al enterarse que el Rab. necesitado acepto el dinero comprando una casa más digna, sin sospechar siquiera que el rab. Mutzafi estaba tras todo esto.

(de el mundo del tzadik)

Acostumbraba el Rab. Ben Zion Aba Shaul a calmar y  persuadir a los componentes de un matrimonio cuando se acercaban a él para quejarse por la conducta de su pareja.

Cuando una de las partes se lamentaba por la conducta de su conyuge  reclamando  que el otro era nervioso y enojadizo, les decía:

-“Reflexioné y pude observar,  que casi siempre uno de los componentes de la pareja es una persona tranquila y el otro es fastidioso… Si el marido es reposado, la mujer es nerviosa o viceversa.

-Si los dos fueran de temperamento irritable no sería bueno, ya que habría “fuego” en el hogar. Y si por el contrario ambos fueran indolentes tampoco sería aconsejable … ya que ¿Quién se levantaría por las noches a calmar al bebé cuando llora?

Entonces se dirigía el Rab. Ben Zion al que se quejaba y le decía:

“Debes comprender que si tu pareja es nerviosa, es por tu causa, ya que tú eres calmado…¿ y que diríamos  si el que se quejara de ti fuera tu conyuge…?

(Ish lerehú)

Cierto poderoso y reconocido hombre de negocios, tenía una desmedida ambición por el dinero.

Cuando llegó el momento de irse de este mundo, ya en su lecho de muerte, mandó a llamar a las personas más cercanas a él y les dijo.

-Siento que voy a morir muy pronto, pero les puedo asegurar que si ustedes me ofrecen dinero en este momento, lo tomaría  y lo introduciría en mí bolsillo.

 Y 15 minutos después  el hombre fallecía…

El rab. Eliahu Loppian  Z”L dijo al escuchar esta historia que si una persona no trabaja para extirpar una mala cualidad, esta no esfumará automáticamente, sino que más bien lo acompañara hasta el sepulcro.

Que el todo poderoso nos dé el mérito de desarraigar  nuestras malas actitudes,  para poder enriquecer las cualidades positivas. Amén

… Rabí Meir dice: - SIempre enséñale a tu hijo un oficio limpio y liviano (explicación: limpio de robo y liviano como sastre o similar en la actualidad)

-y que le pida a Quien la riqueza y los bienes son de Él (al Patrón del mundo para que envíe éxitos en todo lo que emprenda)

-ya que no hay oficio o profesión en el que no exista pobreza o riqueza (hay muchos que desarrollan la misma actividad y entre ellos hay quien progresa y hay quien no lo hace)

-debido a que la pobreza no es producto del oficio, ni la riqueza consecuencia de la profesión ( en toda ocupación hay ricos y pobres)

- Todo depende de los meritos. ( de la persona).

-Rabí Shimón hijo de Eleazar dice: ¿Acaso visteis en tus días un animal o ave que tengan un oficio? Y sin embargo se sustentan sin sufrimiento. (nunca vi un ciervo que se ocupe de trabajos del campo, ni un zorro comerciante y a pesar de ello se mantienen sin padecimientos).

-Entonces puedo deducir lo sig: Si es así con esas criaturas que fueron creadas para servirme, yo que fui creado para servir a mí Creador, ¿No es lógico que mi sustento, más y más me debe llegar sin sufrimientos?

-Debo decir que me comporte incorrectamente y disminuyo mi sustento. (Yo me cause a mi mismo la perdida de mi sustento a causa de mis falencias y el mismo me llega con padecimientos)

-…Rabí Nehorai dice: - Dejo todos los oficios del mundo y no le enseño a mi hijo sino solamente TORÁ, ya que el que la estudia come de su pago en este mundo y el capital le queda reservado para el mundo eterno. El resto de las profesiones no son así. ( Ya que todos los oficios reciben su pago en el momento de llevarlos a cabo…)

-ya que si la persona enferma, envejece o cae en manos de la preocupación, no puede efectuar su oficio ( debido a la enfermedad o vejez)

-lo que le puede provocar no tener lo que comer (¿de que va a vivir?)

-Pero con la TORÁ no es así, ya que lo cuida de todo mal en su juventud y le da una finalidad y esperanza en su vejez

-¿En su juventud que esta escrito? “El que confía en Hashem, le renuevan las fuerzas” (Ishaia40/31)

-¿En su vejez que esta escrito? “Aun en la ancianidad florecerán…”

Y así reza el versículo: “y Abrahan fue anciano … y D-S lo bendijo en todo..” (Incluso en la ancianidad fue bendecido por el merito de la TORÁ que respeto)

(Extraído de la última mishna del tratado Kidushim)

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Cuando los hermanos de Yosef decidieron su muerte para luego arrojarlo a un pozo, intervino Reubén, el mayor de ellos, aconsejándoles que en lugar de matarlo les convenía arrojarlo a un pozo y venderlo.

Su intención era hacer tiempo para más tarde rescatarlo.

Si Reubén hubiera sabido que Di-s en la Torá (Breshit 37:21) alabaría su intervención escribiendo acerca de él “Y escuchó Reubén y lo salvó…” incluso lo habría cargado sobre sus hombros y lo habría devuelto a su padre.

Moshé se resistía a ser nombrado el redentor de Israel, ya que temía que Aharón su hermano mayor se pudiera ofender ante el hecho de la ascensión a la grandeza de Moshé, el menor de los dos.

Sin embargo si Aharón hubiese sabido que Hashem le diría a Moshé (Shemot 4:14) “He aquí que él saldrá a tu encuentro… y al verte se alegrará en su corazón.” y que no era como el pensaba, habría salido a recibirlo incluso con música y tambores.

Y si Boaz hubiese sabido que Hashem escribiría sobre el: “cortó una rodaja y se la dio a Rut y se sintió satisfecha y dejo un trozo para Naomí”, le habría servido los terneros más tiernos.

(Rut Rabá 5.6)

La persona no conoce los poderes que puede ejercer.

Aún estos gigantes espirituales hubiesen llevado a cabo sus acciones con más esmero y esfuerzo de haber sabido que la Torá hablaría positivamente acerca de sus acciones.

Es parte de la naturaleza humana ser influenciado por el medio.

El resultado del elogio hacia un compañero puede ser el despertar de sus habilidades latentes y el provocarle un deseo de esforzarse más por lograr lo máximo en su desempeño.

Mostrar respeto y admiración por el prójimo no es solo una buena acción: Lo incentiva a aspirar a la excelencia y a tener confianza en sus propias capacidades para alcanzar el objetivo que se propuso.

(Colaboración de la morá Shirly Bresca)

Ante todo conviene considerar en la elección del cónyuge la virtud, la piedad y el sentido común de la persona que nos interesa, observando también esas cualidades en sus padres y hermanos.
Podemos admitir, además que la semejanza de edad, de origen, de ambiente, de educación y de intereses espirituales constituyen un punto de partida que puede garantizar la profundización creciente del amor conyugal.

Cuando reinan el respeto y la simpatia reciprocas, los lazos de amor y felicidad se afirman continuamente y sellan la unión y la armonía. (Menorat hamaor 168-163).

Los hombres de sentido común tienen por norma de conducta procurarse una subsistencia y una vivienda antes de casarse, (Rambam deot 5-11).

El hombre tiene el deber de honrar a su mujer y de hacerse agradable a la que le esta fielmente consagrada, (Baba Metzia 59)

La mujer tiene que tratar de agradar a su marido, de manera que el encuentre su placer en su casa. (Yebamot 62)

Aquel que permanece soltero, se encuentra sin alegría, sin bendición, sin bondad, sin Tora, sin protección y sin paz. (Yebamot 62).

Para mas consejos o consultas para aumentar el amor en la intimidad del matrimonio, personalmente a nuestro mail mercaz@mercaz.com.ar , dirigido a Daniel Bresca, Director general.

“Ser humilde significa reconocer el punto de vista de los demás, y si es necesario, mostrarse dispuesto a cambiar”

“Todo esto no elimina, pero definitivamente ayuda a reducir el estrés de las situaciones difíciles”.

“Muchas veces no es fácil, pero siempre haz un intento por no iniciar un pleito si alguien te ofende”.

“La autoridad basada en una relación respetuosa está siempre asentada en la admiración y el agradecimiento”.

“Si estas enojado, no contestes rápida o impulsivamente .Tómate un momento para reflexionar, sopesar tus pensamientos y sentimientos, y luego tomar decisiones”.

“Lidiar con las críticas y la gente enojada es todo un arte.
Nunca tomes las agresiones del otro a modo personal. Hasta la persona más buena del mundo tiene un mal dia y hasta una mala semana”.

Dijeron nuestros sabios de bendita memoria en el tratado Yebamot: “Todo aquel que se ocupa de construir inmuebles, empobrece –Di-os no lo quiera- ya que en todos sus gastos la persona puede calcular cuanto desembolsara y fijarse si su presupuesto se lo permite de manera tal de no empobrecer.

Más no sucede lo mismo en lo que respecta a la edificación, ya que los 100 que se pensaban invertir al principio, al final se convierten en 200.

Y una vez que ya comenzó la obra, no la puede detener, puesto que destinó los fondos que poseía a la construcción y le da lastima dejar todo a medio edificar y trata de continuar de cualquier manera, lo que lo puede llevar a la ruina.

Por eso es aconsejable pensar antes de comenzar a construir, si él tiene la capacidad de gastar en esa edificación el doble del presupuesto estimado, para poder cubrirse en la eventualidad de gastos imprevistos.

En ese caso que construya y si no, que no lo haga, ya que debe cuidar primero su negocio, para no llegar a descapitalizarse, tal como dice la gente:” el negocio construye la casa pero la casa no construye el negocio”

Por eso es preferible comprar un inmueble ya construido, puesto que es algo que tiene un valor preestablecido y hasta puede conseguirlo por menos de su valor y sin esfuerzo.

Pero si Hashem lo bendijo con suficientes medios económicos, y decide emprender una obra nueva, que trate de planificar en ella una pieza especial que le permita tener un espacio privado para poder reflexionar y meditar acerca de sus obligaciones espirituales.

Y no olvidarse de dejar lugar para una pieza de huéspedes que le permita cumplir con la mizva de Ajnasat Orjim, recibir invitados.

La colocación de mezuzot en todas las puertas asegura que la Presencia Divina more en esa casa y lo proteja al salir y regresar a su hogar para que todo resulte con Shalom.
(Párrafos extraídos del libro Pele Yoetz, el consejero maravilloso)

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Algunos de nosotros envejecemos, de hecho, porque no maduramos.
Envejecemos cuando nos cerramos a las nuevas ideas y nos volvemos radicales.
Envejecemos cuando lo nuevo nos asusta.
Envejecemos también cuando pensamos demasiado en nosotros mismos y nos olvidamos de los demás.
Envejecemos si dejamos de luchar.

Todos estamos matriculados en la escuela de la vida, donde el maestro es el tiempo.
La vida solo puede ser comprendida mirando hacia atrás. pero solo puede ser vivida miando hacia delante.
En la juventud aprendemos; con la edad comprendemos.
Los hombres son como los vinos: La edad estropea los malos, pero mejora los buenos.

Envejecer nos es preocupante; ser visto como un mayor si que lo es.
Envejecer con sabiduría no es envejecer.

En los ojos del joven arde la llama, en los del anciano brilla la luz.
Siendo así, no existe edad, somos nosotros que la creamos.
Si no crees en la edad no envejecerás. No hay edad: ¡Hay vida! No dejes que la tristeza del pasado y el miedo del futuro te estropeen la alegría del presente.

La vida no es corta; son las personas las que permanecen sin vida demasiado tiempo.

Haz del pasaje del tiempo una conquista y no una perdida.

(Extraído de la publicación Or Mizrah)