Mercaz Neve Eliahu

Está escrito en la meguila Ester que se lee en Purim ”Benaafoj hú…” “y todo se dio vuelta …”

Y así se aprecia durante todo el relato. El ministro Hamán pretendió asesinar a todos los judíos del reino, y todo se le dio vuelta: El mismo día del decreto, los Yehudim se defendieron matando a sus enemigos.

Hamán deseaba colgar a Mordejai, y todo se le dio vuelta: El mismo día el propio Hamán vistió a Mordejai con ropas reales y lo paseo montado en el caballo del rey por toda la capital.

Hamán el malvado preparó el patíbulo para ahorcar a Mordejai el Justo y todo se volvió en su contra: él mismo término colgado en esa horca.

Explica el Mahara”l que todo lo que planeó Hamán llevar a cabo contra Mordejai se volvió en su contra y desde el comienzo así fue el designio.

Y esto deja al descubierto la esencia de estos milagros, ya que cuando quiso el malvado ministro destruir al pueblo de Israel, no comprendió que la existencia de los Yehudim esta garantizada por el propio Hashem y resulta entonces imposible exterminarlos, por ello las estratagemas malvadas se vuelven contra los propios que la planifican.

Se compara con quien arroja una pesada piedra contra una pared de metal con fuerza, la cual rebota contra el que la arrojó.

(Mijtab Meeliahu vol 2 -128)

Purim es un día de fiesta, banquete y alegría puesto que en ese día se vio el amor y cariño extremo que tiene Hashem para con nosotros.

En el preciso momento en que los Iehudim disfrutaban del banquete del malvado Rey Ajashverosh, provocando así el enojo del Todopoderoso y haciéndose pacibles de un decreto celestial negativo., exactamente en ese momento se apiado Hashem de nosotros, adelantando el remedio a la enfermedad.

Ya que en el transcurso de ese banquete, el rey condenaría a la reina Vashti a muerte, dando lugar a la ascensión de Ester al reinado.

De este modo, se convertiría ella en la emisaria por cuya medio llegaría la salvación de todo Am Israel, ya que justamente en otro banquete que ella misma ofrecería al rey Ajashverosh y a Haman, se anularía el desgraciado decreto.

Resulta entonces que el propio banquete que provoco el mal decreto, posibilito años más tarde, que haya otro banquete que anulara los designios del anterior.

Por eso esta escrito que no debemos nunca perder las esperanzas, ya que por cada puerta que Hashem cierra, ya ha abierto previamente otras cinco.

Cuenta la meguila “En esos días cuando se sentaba el rey Ajashverosh en el trono real que estaba en Shushan la ciudad capital…”

Hay que entender aquí cual es la enseñanza, ya que se sobrentiende que el Rey se siente en el trono real en la ciudad capital.

Nos explica sobre esto el Yalkut, que el Rey Ajashverosh quedó sorprendido al escuchar acerca de lo maravilloso que había sido el trono del rey Salomón.
Y para demostrar su poder y riqueza, encargó una replica del mismo a los mejores orfebres de metales y piedras preciosas que vivían en un pequeño pueblito llamado Shushan y que en ese entonces no era la capital del imperio.

Luego de tres años de labor se termino la obra de arte, pero se percataron que no existían los medios para trasladar semejante trono a la capital.

Entonces Hashem insufló un espíritu de tontería en el rey Ajashverosh y este decretó que en lugar de llevar el trono a la capital, llevaran la capital al lugar del trono, a la pequeña Shushan para de este modo a toda costa poder sentarse en ese trono.

Y esto fue escrito para que veamos la supervisión Divina sobre el pueblo de Israel, puesto que en Shushan vivía Mordejai el Justo, y por su intermedio llegó la salvación a nuestra nación.

En una oportunidad se le presentó un problema al director de una academia talmúdica, relacionado con la aceptación de un joven alumno olé jadash (inmigrante) de Rusia del cual no se contaba con ninguna referencia.

Fue consultado al respecto el Admur de Vishnitz, Rabi Jaim Meir Heguer Z”L, quien aconsejo prestar atención a la forma en que este muchacho conversaba con sus amigos durante los momentos de juego.

Fundamentó su consejo de la siguiente manera:
-“Quien no se siente bien y concurre al médico, este para examinarlo le ordena que saque la lengua.
Si la ve limpia y depurada, significa que la salud del paciente es buena.
Pero si por el contrario la lengua no se ve como debería ser, es una demostración de que existe algún problema en la salud.

-Lo mismo sucede con lo espiritual de la persona, si su lengua esta limpia, podemos tener esperanzas de que este alumno pueda alcanzar niveles excelentes en el camino de la Torá, pero si su lengua, su conversación, no es la apropiada, es una demostración de que algo no funciona bien”.

(Bemejitzatam)

Apenas fue nombrado el autor del libro “Mijtab Sofer” como rabino en la ciudad de Cracovia, se presento ante el una mujer y le suplico que haga tefila (rezo) por su hijo enfermo.

El rabí. que estaba acostumbrado a la pronunciación húngara, no podía comprender aun la pronunciación polaca y pensó que la mujer le solicitaba algún amuleto o curación milagrosa, lo cual no era su estilo.

Luego de los ruegos insistentes de la señora, le dijo:

-“Dele al niño que beba hojas de algarrobo maceradas en agua”, pensando que si no curaba tampoco dañaba.

Así hizo la mujer y la criatura se curo, provocando que la ciudad entera proclame que el nuevo rabino llevaba a cabo milagros.

No paso mucho tiempo hasta que se presento al Rab. un hombre relatándole que su sustento provenía de una taberna que arrendaba a un terrateniente, y no tenia como pagarle la renta, lo que en esos días significaba que lo echen a la cárcel como mínimo, ¿y que seria de su familia?

Todo esto lo contaba el posadero acongojado entre lágrimas y suspiros y el rabí. Sofer entendió solo esto: Este hombre tiene un gran problema, seguro que hay algún enfermo en su casa y quiere pedirme un amuleto o curación milagrosa.

Le dijo el rabí.: -“que tome hojas de algarrobo maceradas en agua”.

Se iluminaron los ojos del hombre y volvio a su casa. Puso las hojas a macerar y bebió la mezcla.

Salio a la ciudad y su estomago comenzó a sentir un espasmo, sus ojos se nublaron y se desmayo.

Justo en ese instante se acercaba el terrateniente para cobrar su deuda , cuando vio al pobre judío retorcerse y pensó que su desmayo era producto del temor que le causaba el feudal, lo que lo lleno de orgullo.

Se agacho sobre el posadero y gruño: -“Levantate, despierta que te perdono la deuda”

Esta historia la cuenta el hijo del sabio Rabí Akiba Sofer Z”L y agrego:-“yo no soy ningún inocente que me creo todo, pero vi con mis sentidos que el que cree en su rab. con fe plena, desde el shamaim (cielo) lo ayudan”.

En estos tiempos que atraviesa la humanidad, donde una de las mayores crisis se advierte en la aplicación de la justicia, prestemos atención a los requisitos exigidos por la Torá para ocupar un cargo en los tribunales.

Toda persona para ser digna de ser nombrada juez del pueblo de Israel debe ser poseedor de estas siete cualidades:
1. Sabiduría
2. Humildad
3. Temor a Hashem
4. Despreciar el dinero
5. Amor a la verdad
6. Que la gente los quiera
7. Ser dueños de una buena reputación

¿Y cómo sabemos si son amados por la gente?
Si se alegran con el bien de los demás y no son orgullosos, son buenos compañeros y su trato y conversación con el prójimo es con calma y respeto seguramente son amados por las personas.

Y por supuesto deben de ser meticulosos con el cumplimiento de los preceptos de la Torá.

No menos importante como condición de juez, es el ser valientes para no temer salvar al oprimido de manos de su opresor.

Un juez debe odiar el soborno y una vez que decidieron lo que es justo, debe perseguir esa verdad y justicia escapando de toda iniquidad.

(Aruja Umarpe)