Mercaz Neve Eliahu

… Rabí Meir dice: - SIempre enséñale a tu hijo un oficio limpio y liviano (explicación: limpio de robo y liviano como sastre o similar en la actualidad)

-y que le pida a Quien la riqueza y los bienes son de Él (al Patrón del mundo para que envíe éxitos en todo lo que emprenda)

-ya que no hay oficio o profesión en el que no exista pobreza o riqueza (hay muchos que desarrollan la misma actividad y entre ellos hay quien progresa y hay quien no lo hace)

-debido a que la pobreza no es producto del oficio, ni la riqueza consecuencia de la profesión ( en toda ocupación hay ricos y pobres)

- Todo depende de los meritos. ( de la persona).

-Rabí Shimón hijo de Eleazar dice: ¿Acaso visteis en tus días un animal o ave que tengan un oficio? Y sin embargo se sustentan sin sufrimiento. (nunca vi un ciervo que se ocupe de trabajos del campo, ni un zorro comerciante y a pesar de ello se mantienen sin padecimientos).

-Entonces puedo deducir lo sig: Si es así con esas criaturas que fueron creadas para servirme, yo que fui creado para servir a mí Creador, ¿No es lógico que mi sustento, más y más me debe llegar sin sufrimientos?

-Debo decir que me comporte incorrectamente y disminuyo mi sustento. (Yo me cause a mi mismo la perdida de mi sustento a causa de mis falencias y el mismo me llega con padecimientos)

-…Rabí Nehorai dice: - Dejo todos los oficios del mundo y no le enseño a mi hijo sino solamente TORÁ, ya que el que la estudia come de su pago en este mundo y el capital le queda reservado para el mundo eterno. El resto de las profesiones no son así. ( Ya que todos los oficios reciben su pago en el momento de llevarlos a cabo…)

-ya que si la persona enferma, envejece o cae en manos de la preocupación, no puede efectuar su oficio ( debido a la enfermedad o vejez)

-lo que le puede provocar no tener lo que comer (¿de que va a vivir?)

-Pero con la TORÁ no es así, ya que lo cuida de todo mal en su juventud y le da una finalidad y esperanza en su vejez

-¿En su juventud que esta escrito? “El que confía en Hashem, le renuevan las fuerzas” (Ishaia40/31)

-¿En su vejez que esta escrito? “Aun en la ancianidad florecerán…”

Y así reza el versículo: “y Abrahan fue anciano … y D-S lo bendijo en todo..” (Incluso en la ancianidad fue bendecido por el merito de la TORÁ que respeto)

(Extraído de la última mishna del tratado Kidushim)

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Cuando los hermanos de Yosef decidieron su muerte para luego arrojarlo a un pozo, intervino Reubén, el mayor de ellos, aconsejándoles que en lugar de matarlo les convenía arrojarlo a un pozo y venderlo.

Su intención era hacer tiempo para más tarde rescatarlo.

Si Reubén hubiera sabido que Di-s en la Torá (Breshit 37:21) alabaría su intervención escribiendo acerca de él “Y escuchó Reubén y lo salvó…” incluso lo habría cargado sobre sus hombros y lo habría devuelto a su padre.

Moshé se resistía a ser nombrado el redentor de Israel, ya que temía que Aharón su hermano mayor se pudiera ofender ante el hecho de la ascensión a la grandeza de Moshé, el menor de los dos.

Sin embargo si Aharón hubiese sabido que Hashem le diría a Moshé (Shemot 4:14) “He aquí que él saldrá a tu encuentro… y al verte se alegrará en su corazón.” y que no era como el pensaba, habría salido a recibirlo incluso con música y tambores.

Y si Boaz hubiese sabido que Hashem escribiría sobre el: “cortó una rodaja y se la dio a Rut y se sintió satisfecha y dejo un trozo para Naomí”, le habría servido los terneros más tiernos.

(Rut Rabá 5.6)

La persona no conoce los poderes que puede ejercer.

Aún estos gigantes espirituales hubiesen llevado a cabo sus acciones con más esmero y esfuerzo de haber sabido que la Torá hablaría positivamente acerca de sus acciones.

Es parte de la naturaleza humana ser influenciado por el medio.

El resultado del elogio hacia un compañero puede ser el despertar de sus habilidades latentes y el provocarle un deseo de esforzarse más por lograr lo máximo en su desempeño.

Mostrar respeto y admiración por el prójimo no es solo una buena acción: Lo incentiva a aspirar a la excelencia y a tener confianza en sus propias capacidades para alcanzar el objetivo que se propuso.

(Colaboración de la morá Shirly Bresca)

Ante todo conviene considerar en la elección del cónyuge la virtud, la piedad y el sentido común de la persona que nos interesa, observando también esas cualidades en sus padres y hermanos.
Podemos admitir, además que la semejanza de edad, de origen, de ambiente, de educación y de intereses espirituales constituyen un punto de partida que puede garantizar la profundización creciente del amor conyugal.

Cuando reinan el respeto y la simpatia reciprocas, los lazos de amor y felicidad se afirman continuamente y sellan la unión y la armonía. (Menorat hamaor 168-163).

Los hombres de sentido común tienen por norma de conducta procurarse una subsistencia y una vivienda antes de casarse, (Rambam deot 5-11).

El hombre tiene el deber de honrar a su mujer y de hacerse agradable a la que le esta fielmente consagrada, (Baba Metzia 59)

La mujer tiene que tratar de agradar a su marido, de manera que el encuentre su placer en su casa. (Yebamot 62)

Aquel que permanece soltero, se encuentra sin alegría, sin bendición, sin bondad, sin Tora, sin protección y sin paz. (Yebamot 62).

Para mas consejos o consultas para aumentar el amor en la intimidad del matrimonio, personalmente a nuestro mail mercaz@mercaz.com.ar , dirigido a Daniel Bresca, Director general.

“Ser humilde significa reconocer el punto de vista de los demás, y si es necesario, mostrarse dispuesto a cambiar”

“Todo esto no elimina, pero definitivamente ayuda a reducir el estrés de las situaciones difíciles”.

“Muchas veces no es fácil, pero siempre haz un intento por no iniciar un pleito si alguien te ofende”.

“La autoridad basada en una relación respetuosa está siempre asentada en la admiración y el agradecimiento”.

“Si estas enojado, no contestes rápida o impulsivamente .Tómate un momento para reflexionar, sopesar tus pensamientos y sentimientos, y luego tomar decisiones”.

“Lidiar con las críticas y la gente enojada es todo un arte.
Nunca tomes las agresiones del otro a modo personal. Hasta la persona más buena del mundo tiene un mal dia y hasta una mala semana”.

Dijeron nuestros sabios de bendita memoria en el tratado Yebamot: “Todo aquel que se ocupa de construir inmuebles, empobrece –Di-os no lo quiera- ya que en todos sus gastos la persona puede calcular cuanto desembolsara y fijarse si su presupuesto se lo permite de manera tal de no empobrecer.

Más no sucede lo mismo en lo que respecta a la edificación, ya que los 100 que se pensaban invertir al principio, al final se convierten en 200.

Y una vez que ya comenzó la obra, no la puede detener, puesto que destinó los fondos que poseía a la construcción y le da lastima dejar todo a medio edificar y trata de continuar de cualquier manera, lo que lo puede llevar a la ruina.

Por eso es aconsejable pensar antes de comenzar a construir, si él tiene la capacidad de gastar en esa edificación el doble del presupuesto estimado, para poder cubrirse en la eventualidad de gastos imprevistos.

En ese caso que construya y si no, que no lo haga, ya que debe cuidar primero su negocio, para no llegar a descapitalizarse, tal como dice la gente:” el negocio construye la casa pero la casa no construye el negocio”

Por eso es preferible comprar un inmueble ya construido, puesto que es algo que tiene un valor preestablecido y hasta puede conseguirlo por menos de su valor y sin esfuerzo.

Pero si Hashem lo bendijo con suficientes medios económicos, y decide emprender una obra nueva, que trate de planificar en ella una pieza especial que le permita tener un espacio privado para poder reflexionar y meditar acerca de sus obligaciones espirituales.

Y no olvidarse de dejar lugar para una pieza de huéspedes que le permita cumplir con la mizva de Ajnasat Orjim, recibir invitados.

La colocación de mezuzot en todas las puertas asegura que la Presencia Divina more en esa casa y lo proteja al salir y regresar a su hogar para que todo resulte con Shalom.
(Párrafos extraídos del libro Pele Yoetz, el consejero maravilloso)

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Algunos de nosotros envejecemos, de hecho, porque no maduramos.
Envejecemos cuando nos cerramos a las nuevas ideas y nos volvemos radicales.
Envejecemos cuando lo nuevo nos asusta.
Envejecemos también cuando pensamos demasiado en nosotros mismos y nos olvidamos de los demás.
Envejecemos si dejamos de luchar.

Todos estamos matriculados en la escuela de la vida, donde el maestro es el tiempo.
La vida solo puede ser comprendida mirando hacia atrás. pero solo puede ser vivida miando hacia delante.
En la juventud aprendemos; con la edad comprendemos.
Los hombres son como los vinos: La edad estropea los malos, pero mejora los buenos.

Envejecer nos es preocupante; ser visto como un mayor si que lo es.
Envejecer con sabiduría no es envejecer.

En los ojos del joven arde la llama, en los del anciano brilla la luz.
Siendo así, no existe edad, somos nosotros que la creamos.
Si no crees en la edad no envejecerás. No hay edad: ¡Hay vida! No dejes que la tristeza del pasado y el miedo del futuro te estropeen la alegría del presente.

La vida no es corta; son las personas las que permanecen sin vida demasiado tiempo.

Haz del pasaje del tiempo una conquista y no una perdida.

(Extraído de la publicación Or Mizrah)

Hay quienes sostienen que lo esencial de la mitzva de confiar en Di-s,  es tener  muy claro que todo lo que sucede en el mundo en general y  a  la persona  en  particular,  proviene exclusivamente  de Di-s, quien  todo lo puede y Su influencia se manifiesta en todo suceso y actividad.

Siendo así, resulta que a  Ël  únicamente debemos dirigir nuestros pedidos y depositar las  esperanzas de que sean  concedidas  nuestras solicitudes.

Y si nuestros ruegos no son escuchados –que así no suceda- de todos modos debemos tener la plena certeza de que   todo lo que Di-s hace es exclusivamente para nuestro bien.

Pero lo que resulta una confianza en Di-s equivocada ,es creer que  el Todopoderoso  seguramente le va conceder todo lo que  pide o  necesita, puesto  que nadie  puede afirmar que posee los meritos suficientes como  para que Hashem deba cumplir  la voluntad de la persona.  

(Mijtab Meeliahu, tomo 5, pag.74)

La vida es muy valiosa para los que la buscan y muy barata para quienes la malgastan.

(Guesher hajaim)

El mundo dice que el tiempo cuesta oro, pero yo digo que el oro cuesta tiempo y el tiempo es vida.

(Por el Jafetz Jaim)

El sabio se exige a si mismo y el tonto a los demás.

(Jazon Ish)

¿Tú deseo es no sufrir? Acepta el sufrir.

“La inteligencia” es un regalo.

“La ética” es una adquisición.

“La costumbre” es un gobernante.

(Ben Gabirol)

Las cualidades malas fueron entregadas al hombre… para ser corregidas.

Las cualidades buenas fueron entregadas al hombre… para corregir.

El orden es la llave de la superación.

¡La agilidad es un concepto a nivel de vida! ¡La pereza un concepto a nivel de muerte!

Y el amor a la vida es… amar la agilidad y el quehacer.

( “El hombre en su mundo”, por el virtuoso joven Shelomó Karlinsky Z”L desaparecido a los 21 años)

El Rebe de Shomer Emunim escucho de su padre la siguiente y sorprendente historia.

Cuando aun era joven y estudiaba en la escuela rabínica del rab. “Maasé lemelej”, su situación económica era desastrosa, no tenía un centavo ni contaba con ningún tipo de ayuda monetaria. Ello no obstante no le impedía seguir sus estudios con extrema dedicación, sus rezos los hacia con suma concentración y su espíritu y fe estaban muy firmes.

Cierto día en que la situación se había puesto por demás delicada, se acerco a un rincón de la yeshiba y pronunció la siguiente plegaria:

“Patrón del mundo, que mantienes a todos sus habitantes, desde los ciervos de los bosques hasta los pichoncitos en sus huevos, Tú conoces muy bien la situación de apremio en la que me encuentro, por favor otórgame mis necesidades para que de esa manera no necesite de la ayuda de nadie”, y mentalmente pensó en cuanto dinero necesitaba para pasar ese día.

Al terminar esa plegaria su ánimo y su fe en la ayuda Divina estaban muy altas.

Más tarde cuando abrió su monedero encontró en el mismo el dinero que necesitaba para ese día. Y así sucedió día tras día durante seis meses… hasta que la dueña de la casa donde el vivía descubrió lo que estaba ocurriendo y desde ese día en adelante se acabó la cosa.

(Shuljan hatahor)